Reciprocal contributions: Indigenous perspectives and voices on marine-coastal experiences in the channels of northern Patagonia, Chile
- 1Universidad Austral de Chile
- 2Comun Will Pu Wapi
- 3Inst Chile
- 4Ident Terr Lafkenche
- 5Comun Indigena Admapu Ka Lafquen
- 6IMFD Chile
- 7Comun Will Antunen Rain
- 8Asociac Comun Mapuche Huill Carelmapu
- 9
Journal
People and Nature
ISSN
2575-8314
Open Access
gold
Volume
7
Start page
1086
End page
1098
The recovery of marine ecosystems in areas heavily impacted by fishing and environmental exploitation depends, to some extent, on the sustainable management of resources and should be complemented by cultural traditions, practices and scientific knowledge. These knowledge systems may involve reciprocal actions and interactions between people and coastal environments, which, unfortunately, are often overlooked in government coastal management strategies. Our study was conducted in the channels and fjords of northern Chilean Patagonia. The life experiences of nine community members, some of whom are co-authors of this article, involve reciprocal interactions with coastal areas and species. We highlight two customary practices that are important for food sovereignty and the responsible management of marine-coastal ecosystems. To understand their perspectives on nature, we analysed the ontological and cosmogonic aspects of these practices, their ecological implications and the challenges they currently face. We present two case studies: (i) the 'Corralitos de pirenes' in the Chiloé archipelago, which refers to small stone walls or enclosures built in the intertidal zone to create a suitable habitat for rockfish to spawn. The community consumes a percentage of the fish eggs, and the fish benefit by having a protected spawning site maintained by the locals; (ii) 'benthic rearrangements,' a practice carried out by shellfish divers who manually restructure underwater substrates that have been depleted by overexploitation of artisanal fishing. To this end, they manually relocate various species to re-establish their ecological interactions. Both cases demonstrate a deep, place-based ecological knowledge that fosters an understanding of ecosystems and fishing management rooted in the coastal families. These practices have been developed within family and community contexts and are continuously passed down through generations. These experiences embody a biocultural ethic that must be recognized, valued and expanded upon. Their ecological contributions (e.g. improvement of habitats) and socioecological endeavours (care for the environment) aim to foster biocultural continuity, engaging the elderly, adults and children. These experiences occur in a scenario of socio-environmental crises where industries, such as salmon farming, generate cultural and ecological impacts that intertwine both in time and within the depths of the sea.Read the free Plain Language Summary for this article on the Journal blog. La recuperación de los ecosistemas marinos en zonas muy afectadas por la pesca y la explotación ambiental depende, en cierta medida, de la gestión sostenible de los recursos y debe complementarse con tradiciones culturales, prácticas y conocimientos científicos. Estos sistemas de conocimiento pueden implicar acciones e interacciones recíprocas entre las personas y los entornos costeros que, por desgracia, a menudo se pasan por alto en las estrategias gubernamentales de gestión costera. Nuestro estudio se llevó a cabo en los canales y fiordos del norte de la Patagonia chilena. Las experiencias vitales de nueve miembros de comunidades indígenas, algunos de los cuales son coautores de este artículo, implican interacciones recíprocas con zonas y especies costeras. Destacamos dos prácticas consuetudinarias importantes para la soberanía alimentaria y la gestión responsable de los ecosistemas marino-costeros. Para comprender sus perspectivas sobre la naturaleza, analizamos los aspectos ontológicos y cosmogónicos de estas prácticas, sus implicaciones ecológicas y los retos a los que se enfrentan actualmente. Presentamos dos estudios de caso: (i) los << Corralitos de pirenes >> en el archipiélago de Chiloé, que se refieren a pequeños muros o recintos de piedra construidos en la zona intermareal para crear un hábitat adecuado para el desove de un pez roca. La comunidad consume un porcentaje de los huevos de los peces, yéstos se benefician al disponer de un lugar de desove protegido y mantenido por los lugareños; (ii) << reordenamientos bentónicos >>, una práctica llevada a cabo por buzos mariscadores que reestructuran manualmente los sustratos submarinos que se han agotado por la sobreexplotación de la pesca artesanal. Para ello, reubican manualmente diversas especies para restablecer sus interacciones ecológicas. Ambos casos demuestran un profundo conocimiento ecológico basado en el lugar que fomenta una comprensión de los ecosistemas y de la gestión de la pesca consuetudinaria en las familias costeras. Estas prácticas se han desarrollado en contextos familiares y comunitarios y se transmiten continuamente de generación en generación. Estas experiencias encarnan unaética biocultural que debe ser reconocida, valorada y ampliada. Sus contribuciones ecológicas (por ejemplo, la mejora de los hábitats) y socioecológicas (el cuidado del medio ambiente) pretenden fomentar la continuidad biocultural, implicando a ancianos, adultos y niños. Estas experiencias se producen en un escenario de crisis socioambiental en el que las industrias, como la salmonicultura, generan impactos culturales y ecológicos que se entrecruzan tanto en el tiempo como en las profundidades del mar.
Name
People_and_Nature_-_2025_-_Alvarez_-_Reciprocal_contributions_Indigenous_perspectives_and_voices_on_marine‐coastal.pdf
Size
1.25 MB
Format
Adobe PDF
Checksum
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